'25.10.21(화) 십자가를 지는 삶

- 주님과 함께하는 나의 하루

그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라 (갈라디아서 5:24).

- 다산, 어른의 하루

고자언지불출 치궁지불체야 (固者言之不出 恥躬之不逮也, 논어).

해석: 옛사람은 말을 함부로 하지 않았는데, 이는 행동이 따르지 못할 것을 부끄러워했기 때문이다.

- 평카박의 다짐

십자가를 지는 삶은 입술이 아니라 행동으로 보여져야 한다.

- ChatGPT

말과 욕망을 묶는 한 마음: 십자가의 절제와 공자의 부끄러움

인간은 두 갈래에서 흔들린다. 하나는 안으로 솟구치는 욕망, 다른 하나는 바깥을 향해 앞서 달리는 말이다. 바울은 “그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았다”(갈 5:24)고 말하고, 공자는 “굳센 자는 말이 나가지 않게 하니, 몸이 그에 미치지 못함을 부끄러워하기 때문이다”(논어)라고 했다. 두 문장은 서로 다른 전통이지만, “내면을 다스려 말과 행실을 일치시키라”는 한 주제로 합쳐진다.

욕망을 십자가에 못 박는다는 뜻

욕망을 제거한다는 말이 아니다. 십자가에 ‘못 박는다’는 표현은 욕망이 끌고 다니지 못하도록 그 지배력을 정지시키는 결단을 뜻한다. 욕망은 존재하되 주인은 바뀐다. 중심이 ‘내가 하고 싶은 것’에서 ‘옳고 선한 것’으로 이동할 때, 욕망은 방향을 얻고 힘은 제자리를 찾는다.

말이 앞서지 않게 하는 지혜

공자는 말이 실천보다 앞서는 순간을 부끄러움으로 규정했다. 부끄러움은 억압이 아니라 자기 점검 장치다. 말이 약속이고 약속이 곧 책임이라면, 말을 아끼는 것은 책임을 가볍게 만들지 않겠다는 윤리적 긴장이다. 과장은 줄고, 침묵은 비겁함이 아니라 신뢰의 준비가 된다.

두 문구가 만나는 지점

십자가의 절제는 욕망을 길들이고, 공자의 부끄러움은 말을 단정히 묶는다. 하나는 ‘안’을 세우고, 다른 하나는 ‘바깥’을 가지런히 한다. 안팎이 맞물릴 때 사람은 분열 대신 일치를 얻는다. 마음과 입, 신념과 행동이 같은 방향을 바라볼 때 평정이 생기고, 그 평정이 주변을 안정시킨다.

오늘의 삶에 비추면

우리는 종종 큰 말을 하고 작은 실천을 한다. 또한 순간의 충동이 긴 안목을 잡아먹는다. 두 문장이 제시하는 길은 단순하다. 욕망을 주인의 자리에 앉히지 말 것, 말이 발걸음을 앞서지 않게 할 것. 그렇게 한 마음으로 서는 순간, 삶은 조용히 깊어진다.

- 이미지

욕망을 가만히 묶고, 말을 낮춰 중심을 지키는 순간.